金光明經疏

廣說，功稱物機，故言異妙。「種種因緣」者，謂下

文所說種種事也。若廣說無利、略說有益，故

言「起大悲」也。「如我所解」者，言今此妙典如證

而說，但知眾生樂略之意，不能廣說耳。「是身

虛偽」下，是第二正明空理。於中有二：初二十

一行偈，明人空；第二從「如是諸大」下七行偈，

明法空。就初有二：初十九行半，別明五非常

門；二從「善女當觀」下，明結觀空。五非常門者，

明眾生之身無我、無常、空、苦、不淨，此是俗諦

觀也。身即如是，何處有人？本性空寂，此即真

諦觀也。五非常門即為五段：初四行半明無

我門。身猶如空聚，結賊所止，無有真主，即遣

離我。一切諸根各住自性不能相知，各緣自

境不能互緣，無有自在，此是即遣我也。第

二從「心如幻化」下五行偈明無常門。心識如

幻自生自滅，馳騁分別六塵所害，又常依止

六根及境，各在所伺，在處則滅不能至於異

處，如鳥投在細網即死。第三從「身空虛偽」下

二行半明空。言身虛偽，雖有衣食無可長養，

亦無自我與他諍訟，亦無自性為身正主，但

從因緣妄相緣起，如機關木人也。第四從「地

水火風」下四行偈明苦門。四大相違，風火上

昇地水二下，又復風火其性是陽向東向南，

地水陰性向西與北，故言諸方亦二。第五從

「心識二性」下三行半偈明不淨門：初一行半

明種子不淨，心是梨耶識，是六七二識躁動，

起業煩惱不淨種子，受六道身，故言種子不

淨；次一行偈外相不淨；次半行偈明究竟不

淨。「善女當觀」下是第二段，明真諦，文相可解。