金光明經疏

曾供養諸佛深殖善因，故能承佛三密冥加

疑佛八十。問曰：此經是何時說疑佛八十？釋

曰：未涅槃前九十日說。所以知然，從如來出

世至於法華未有八十之語，說法華已後告

於魔王唱言：「却後三月涅槃。」此時眾生方知

正八十年。以此可知於九十日說，而九十日

中未知是何日說。方者，將也。二月十五日入

八十而未滿足曰將。「復更念言」下，明念因疑

果。不殺是長壽正因，如生母也。施食是緣因，

如乳母也。就第二降現中，先明四佛降室；「放

大光明」下，現瑞蒙益。何故變小室令廣博嚴

淨？密顯短而即長，猶如此室穢而即淨也。餘

又可尋。「爾時信相」下，大段第二。於中先明信

相陳疑請問；「爾時四佛」下，明四佛為說。於中

有三：第一試勅略表；「時四如來」下，第二集會

廣釋；「是故大士」下兩行，第三雙結。第一中先

試；「何以故」下，略表常住。就第二中，先明集眾；

「爾時四佛」下，以偈廣釋。諸水、須彌、大地、虛空

雖復難知，竝是有相之法，可以意知、可以言

論。而三身佛果三而恒一、一而恒三，然則非

一非三，體不可以智知、相不可以言論，無有

數量算計也。又復法身本有、無有生滅，報佛

與之相應亦無生滅。是故《大經》云「諸佛所師，

所謂法也。以法常故，諸佛亦常。」又化身如來

以二佛為體、以眾生為緣，體無盡故化身亦

無盡也，故云三身常住。如七卷經中明。應化

二身是相續常者，以菩薩業識所影項背光

明三十二相等合名報佛，同與樂因相應故，

約體論之實是化身，故言念念相續常。若言