金光明經疏

生得果，先明受樂報、二從「值遇」下明得果。文

相分明，不須煩解。

〈散脂鬼神品〉此是大段第四，明與智慧。外國

言散脂修摩，此云密神。迹在鬼王，本是十地，

故能以智慧氣力利益弘經者也。就品有三：

初明能益弘經之人；二從「以是之故」下，明說

者得益，故能弘經；三從「南無」下，歸依眾聖。歸

依眾聖力，故有上兩能故也。就初有二：一明

神力擁護滅惡；二從「何因緣故」下，正明以智

慧氣力增益說者。就初有三：先明能護之人；

二從「是金光明」下，明所護之法；三從「我當以

此」下，正明守護之事。於中初護說者、次護聽

眾、後守國土，文相可解。就大段第二中有二：

初明能益之德；二從「世尊散脂大將」下，正明

益物有三，初表、二從「我知」下釋、三從「以是故」

下結。就第二釋中有三：一明能知二諦之德；

二從「我現見」下，明有能知二智之德；三從「我

於諸法」下，雙結上二也。言其二諦，各有事理，

妄法差別是俗諦事、緣集虛假是俗諦理，真

法恒沙是真諦事、恒沙即如是真諦理也。「我

知一切法」者，謂知俗諦事。「一切緣法」者，謂俗

諦理也。在初「我知」二字，通貫下二句也。了一

切法知法分齊者，此是重顯知法分齊明，故

言「了一切法」，顯初句也。知世諦法以虛假為

分齊，故言「法分齊」，顯後句也。「一切法如性」者，

謂真諦理。理無有二，故名為如；不改曰性，

亦是性者體也。於一切法含受一切法者，謂

真諦事。於一一德中攝一切德，故言「含受」。在

初「如法安住」四字，通貫下二句。如理而證、如