金光明經疏

事而知，無有功用動心，故言如法安住。就第

二明知二智中，初四句明知智體、後一句明

知智用。言「智光」者，明實智。當法而照，無有闇

礙，如日光也。言「智炬」者，明方便智，隨緣照，如

炬明也。言「智行」者，明下二智不行為行也。「智

聚」者，言上二智眾德積聚，故名為聚。明智體

竟。言「智境」者，依上二智所變化境，如化身，故

名為境。故《大經》云「諸佛境界悉皆無常」也。

此智體智用竝是無名無相，無相故不可思、

無名故不可議，故言不可思議。鬼王證知非

是妄心境相，故言「現見」也。就第三結中，「正解」

者，知世諦事非邪，故曰正解。非是比量，故

曰「正觀」。非總相知，故言「正分別」。此結上知世

諦事也。「正解於緣」者，結上知俗諦理也。「正能

覺了」者，此總結知真諦事理及智體智用境

也。就大段第二正明益物中有二：初明益事，

所謂辯才、身力、勇銳、智慧、憶念等五事具足；

二從「心無」下，出益相，所謂無疲、受樂、歡喜等

三事也。就大段第二明說者得益故能弘經

中有四：初明說者有智能說；二從「若有眾生」

下，明聽者有善堪受；三從「說法之人」下，明勸

為物說，成上第一；四從「無量眾生」下，明聽者

得利，所謂智慧、功德、受樂、菩提、離苦五種利

也。大段第三歸依，可解也。

〈正論品〉此下七品，是大段第二，明弘經之人

得此經力。於中有兩：初三品出弘宣之人

得因益、後四品明得果益。就初三品即為

三段：初〈正論品〉明信相弘宣、次〈善集品〉明釋

迦弘宣、後〈鬼神品〉明四眾弘宣。言正論者，四