金光明經疏

與理相應之報是凝然常住。何故四佛不

現者？為顯法身不異，迹雖有四，歸處無異

故。

〈懺悔〉以下三品明經體。第二辯修道門。果不

自得，要因修道，故次明之，即是因門中宗明

緣因。若論正因，在七卷經〈三身品〉中，此經略

無。就此因門有二段：初二品明功德門，即是

方便道；後一品明智慧門，即是般若道。何故

明此二？一切因行不出功德、智慧，故以二門

攝盡。依修二因得三身果，其義何耶？修功

德故非二乘行、修智慧故非凡夫行，非凡夫

行故不在生死、非二乘行故不住涅槃，即是

得化應二身；不在生死故，即法身究竟，故云

得三身果。又復修功德故離業障、修智慧故

離煩惱障，故與理相應即得應身；離業障故

隨物無礙即有化身；二障既離果報阿梨耶

即滅不起，法身之體究竟顯現。是故欲得三

身者，必修功德智慧也。對三點三性，例此可

尋。就功德門中，二品即為二段：〈懺悔品〉是佛

所說，信相述之；〈讚歎品〉是信相昔說，佛今述

之。何故明此二者？顯感應之道故也。信相夢

中所見聞事，是如來應，是故信相向佛述之。

今所述讚佛發願，是信相感，是故佛今對信

相述之。欲顯見聞不虛，是故明感應相符也。

何故夢中見聞者？欲明菩薩之道覺夢無異，

又顯如來佛事不在晝夜，又由信相願力故

也。

言懺悔品者，外國云懺摩毘，此云厭離，亦云

改悔。胡漢具存，故云懺悔。於此品中具明五