大毘盧遮那成佛經疏

是人悉地不成，向身者悉地成就，若遠擲却

來近身是不久成就之相，若首直竪向上成

就更速，首向下者是人當入修羅龍宮，若擲

在空中當知此人先已成就也。又向北方東

方為上成就，西方為中成就，南方為下成就。

雖如是，若人先向東擲，而嚼處向東，即是背

身，亦不得成就，餘准此方類而可知。餘如瞿

醯中說也。次當作金剛線法。凡作綖，當擇上

好細具縷，香水洗之極令清淨，令潔淨童女

右合之。合五色縷，當用五如來真言各持一

色，然後以成辨諸事真言總加持之。造漫荼

羅綖亦爾。五如來色者，謂大日佛加持白色、

寶幢持赤色、花開敷持黃色、無量壽持緣色、

鼓音佛持黑色。阿闍梨先自取綖三結，作金

剛結，用繫左臂護持自身，次一一為諸弟子

繫臂。如是攝受弟子，則入漫荼羅是離諸障

難也。其金剛結法不可縷說，當從阿闍梨面

受之。復次五色綖者，即是如來五智，亦是信

進念定慧五法。以此五法貫攝一切教門，是

故名為修多羅，古譯謂之綖經也。若見諦阿

闍梨，能以如來五智加持弟子菩提心中五

種善根，貫攝萬行繫持於瑜伽之臂，使經歷

生死常不失壞。若能如是攝取弟子，乃名善

作金剛結也。阿闍梨言：「欲此夜作弟子法時，

其所供養當減第七夜之半。又當觀彼情機，

讚揚密教，發生樂欲堅固其心，并為分別十

種方便學處。」然此三世無礙智戒，凡結緣者

皆令預聞。其四種根本及三昧耶又一偈，則

當耳語戒之，具支灌頂者乃應聞耳。其所教