大毘盧遮那成佛經疏

持自身，為世尊毘盧遮那作禮」者，即是受戒

之明日，謂第七日暮也。作造漫荼羅諸作務

時，皆當用金剛薩埵加持自身，謂觀自身即

是執金剛也。是中方便，如下品經文及供養

次第中說。若見諦阿闍梨，則是住於金剛薩

埵心，所謂無等等菩提心也。以此祕密加持

故，諸有所作無能沮壞之者。次當如前運

心，為大日如來作禮，然後持誦降三世真言

加持淨瓶，此亦是成辨諸事真言也。先當取

如法淨瓶，汲清潔之水如法灌漉，中置五寶

五穀，又取種種香水眾妙花菓枝插中，種種

莊嚴，用鮮淨帛綵繫頸，皆應依供養次第辟

除去垢，淨以法界心字然後加持也。大凡真

言遍數無有定限，應以字計之，如蘇悉地中

說。又彼中隨作三部漫荼羅，各用部心或部

母真言加持。今此經中通用辦事真言加持，

其真言又兼廣略，故不具論遍數，當以意裁

之。若極大者誦至百遍，次者五百遍，少者

令至千遍也。既加持竟，當置在白檀先所規

畫壇門之外。欲入漫荼羅者，當先以此灑

之，令彼宿障淨除，方得見漫荼羅也。又於別

器調和香水，以欝金、龍腦、旃檀等種種妙香，

亦以真言加持，授與令飲少許。此名金剛水，

以祕密加持故，乃至地獄重障皆悉除滅，內

外俱淨堪為法器也。阿闍梨言：「此即名為誓

水，亦順世諦猶如盟誓之法，令於一切眾聖

前噬此香水自誓其心，要令不退大菩提願

也。」復次以無礙戒香和合嚩字門清白心水，

諸有飲觸之者皆必定成於無上菩提。如此