大毘盧遮那成佛經疏

大德義也；第五微吉羅拏，譯云捨除頂，是棄

捨一切煩惱義，亦是摧碎義也。此是釋迦如

來五智之頂，於一切功德中猶如輪王具大

勢力，其狀皆作轉輪聖王形，謂頂有肉髻形，

其上復有髮髻，即是重髻也。餘相貌皆如菩

薩，令極端嚴歡喜，所持密印如圖也。次於東

方最近北邊布列五淨居眾：第一自在天子、

第二普花天子、第三光鬘天子、第四意生天

子、第五名稱遠聞天子，當次第列之，其印相

具如圖說。阿闍梨言：「此是五那含天子耳。過

此已上，有菩薩受佛職位處，亦名淨居天，多

是一生補處菩薩，是第二院所攝，非此中所

明也。」此天次南毫相之右，復畫三佛頂：第一

名廣大佛頂、第二名極廣大佛頂、第三名無

邊音聲佛頂，其形相皆同五頂，是如來三部

眾德之頂也。其五種如來頂，有五種色，所

謂真金色、欝金色、淺黃色、極白色、淺白色。

是中真金、欝金二色相似，然真金光淨，欝淨

色稍重也。三佛頂則有三色，謂白色、黃色、赤

色，此是兼具寂災、增益、降伏色。此八佛頂

皆周身有光，光極廣厚。以諸瓔珞嚴身，由如

來本誓願力故，悉能滿足一切願也。東南隅

右列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂各有三

灰畫，即婆羅門用三指取灰自塗身象也。一

切深赤色，當心有三角印在焰火圓中，左手

持數珠、右手持澡瓶，此是普門之一身。為引

攝火祠韋陀梵志，方便開示佛圍陀法，故示

此大慧火壇淨修梵行之摽幟也。次於右

方直大日之南，作焰摩法王，手執檀拏印。