大毘盧遮那成佛經疏

邊號無能勝、左邊號無能勝明妃，並白色，持

刀印，觀佛而坐其間。所云地神者，即前所說

西門中地神，當捧持寶瓶虔恭長跪，其瓶中

置種種水陸諸花，餘如圖說。并於通門第二

重廂曲之中置二龍王，右曰難陀、左曰跋難

陀，首上皆有七龍頭，右手持刀、左手持羂索，

乘雲而住。此皆漫荼羅中所要，故云真言行

者當以不迷惑心依次作之也。經云「所餘釋

種尊，真言與印檀，所說一切法，師應具開

示」者，如釋迦部中佛鉢錫杖印等，其類甚多，

經不具出。但隨此方空缺處，採擇餘經所說，

逐便安置之。設令缺之，亦無過咎。但經中所

出上首諸尊等，必應一一如法畫之，不得遺

謬。其蓮花部、金剛部等諸方，亦例此可知也。

經中次說第三院菩薩眷屬，當釋迦之內正

東門中，畫文殊師利，身欝金色，頂有五髻，作

童子形。左持泥盧鉢羅，是細葉青蓮花，花上

有金剛印。極熙怡微笑，坐白蓮花臺。此其祕

密摽幟也。阿闍梨言：欝金即是閻浮金色，

用表金剛深慧。首有五髻者，為表如來五智

久已成就，以本願因緣故，示作童真法王子

形。青蓮是不染著諸法三昧，以心無所住故，

即見實相金剛智印能以常寂之光遍照法

界。所以坐白蓮者，意明不異中胎藏也。文殊

北邊，當畫光網童子菩薩，身真金色，執持寶

網，以種種瓔珞莊嚴，坐寶蓮花中。文殊持無

相之妙慧，而光網持萬德莊嚴，如《智度》所說，

以鹽調和諸食，倍增其味而不可空噉。故行

人失般若方便，單修空慧則墮斷滅中；純修