大毘盧遮那成佛經疏

成不之相也。若是見諦阿闍梨，自當住深瑜

伽，明見弟子本末根緣無有錯謬；設不作如

是事相，及隨順世諦行之，一切無咎。若未見

諦師，則當謹依法則，勿令虧失也。經云「夢中

見僧住處」者，謂所見清淨微妙種種嚴飾，身

入其中禮跪旋遶，遇諸慶善之事。園林者，謂

所見滋榮殊特花果繁盛，或親自採掇，或

昇踐樹抄履空而行。堂宇，謂種種花房綺疏

殊異嚴好，而在於中自在受用身心適悅。樓

觀，謂層臺顯敞遠覿四方，見種種勝境神

情熙暢。凡如是比皆為吉祥。是中法門所表，

亦如擇地中說。若與此相違，如見塔寺焚摧

荒穢之類，則非善夢也。幢，謂旗幟寶幢崇高

端麗而現其前，或用麾導眾人莫不從命，是

建立大菩提心軌成萬行之像。蓋，謂孔雀尾

等五色間錯，或在空中而蔭其上，或人授與

之執以遊行，是悲願普覆之像。摩尼珠，亦謂

圓明照徹，或能出生眾物給施眾人，此是淨

心覺寶四攝利他之像。刀，謂瑩飾鑒徹、精剛

銳利，或人授與或自執持，是慧性成就之像。

悅意花，謂種種水陸生花，隨其性類有上中

下，如色以鮮白為上、味以甘醇為上，皆善萌

開發之兆，當以意分別之。女人是三昧像，男

子是智慧像，亦取端正威德人所愛敬之類。

密親，謂父母等。善友，謂傳法上人、善知識等。

或見牸牛群牧乳味豐盈，或人搆之或自飲

吮，皆是大悲漫荼羅醍醐上味之像。或見經

夾淨白無垢，整齊嚴飾字色分明，記說種種

殊勝之事，則為善相；若卷帙垢壞、字義殘缺