大毘盧遮那成佛經疏

助伴弟子各如法澡浴已，著新淨衣興大悲

心，齎持供物往詣漫荼羅所。先應一一具法

加持，如供養次第中說。次當如法護持自身。

呼所度弟子，為彼作護，灑以香水，皆令一處

次第而坐。然後阿闍梨至道場門前，普遍運

心，稽首頂禮十方一切諸佛，亦如上說。然後

持五色線，向漫荼羅位立而頂戴之。次觀自

身作毘盧遮那，經所謂「大毘盧遮那而自作加

持」也。所以然者？以大日如來是此大悲胎藏

阿闍梨，是故行者若行阿闍梨事時，即應以

自身作毘盧遮那。若作緣漫荼羅諸作務時，

即以自身作金剛薩埵。其加持方便，如下文

及供養法中說也。復次行者應知護方八位，

凡所造作漫荼羅隨此而轉。東方因陀羅，次

第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘

沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、

西北為嚩庾。其上方諸尊多依帝釋之右，下

方諸尊多依龍尊之右，上謂空居，下謂地居

也。又環中胎藏三重界城皆已預為摽誌，

使方隅均等、圖位素定，要令大日之位當五

種寶聚之心。至此圖眾相時，阿闍梨先至因

陀羅方如法作禮，次住火方北向而立，助伴

弟子在伊舍尼，對持修多羅，准定於外界。弟

子次當右遶至涅哩底，師亦右迴西向而對

持之。阿闍梨次復右遶至嚩庾方，弟子亦右

迴北向而對持之。弟子復右遶至伊舍尼，師

亦右迴東向而對持之。凡一周竟，皆令當齊

在虛空中均等平正已。至第二周，亦如前右

轉，次第絣之以為界道。次復准定四維。阿闍