大毘盧遮那成佛經疏

光焰周遍其身，如在胎藏，故云處於焰胎也。

此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶

藏，故其摽幟以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴

也。其餘眷屬菩薩，義亦同之。當於地藏之右

置寶處菩薩，地藏之左置寶掌菩薩，次於寶

處之右置持地菩薩，寶掌之左置寶印手菩

薩，持地之右又置堅固意菩薩。如是上首諸

尊，又各各於其左右畫諸眷屬以自圍遶也。

次於西方畫虛空藏菩薩，被鮮白衣，左手持

蓮花，花上有大刀印，刀印上遍生焰光，及諸

眷屬皆坐正蓮花上。此菩薩持如來等虛空

慧，所以持大刀者，利慧之摽幟也。被服白

衣，明白淨無垢，是其教門外飾也。譬如虛空，

無所分別亦無積集，而世間萬像依之以生。

今此法門亦爾，於畢竟空中出生不思議自

在之用無有窮盡，如《大集虛空藏經》中廣明，

故名虛空藏也。此中法門眷屬，所謂虛空無

垢菩薩、虛空慧菩薩、清淨慧菩薩、行慧菩薩、

安慧菩薩，亦如前次第左右列之。所以皆云

等者，明此上首諸尊復各有無邊眷屬也。其

形相皆如圖說。此偈末云「略說大悲藏，漫

荼羅位」竟，此二句是傳度者以義結之，非經

中本文也。如上所說，菩提心為因、大悲為根、

方便為究竟者，即是心實相花臺大悲胎藏

開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是

義故名為大悲胎藏漫荼羅也。如於一世界

中普現六趣隨類之身，於一切世界中亦復

如是，於彼彼眾同分中最為上首，其所說法

亦於彼法之中微妙第一。復由此義，普能攝