大毘盧遮那成佛經疏

使得清淨」之意也。已安立第一漫荼羅上首

諸尊竟。次往第二院畫釋迦牟尼。阿闍梨言：

「此中第二是隱密語耳。若從中向外，當以釋

迦牟尼眷屬為第三院。」今則以毘盧遮那法

門眷屬為第一，釋迦牟尼生身眷屬為第二。

諸菩薩在悲智之間上求下化，故為第二。所

以如此互文者，此是如來密藏，為防諸慢法

人不從師受者變亂經文，故須口傳相付也。

於東方初門中，先置釋迦牟尼，身真金色，并

具光輝卅二相，所被袈裟作乾陀色，坐白蓮

花作說法之床，謂以左手執袈裟角，如今之

阿育王像，右手竪指，以空水輪相持，是其

摽幟也。此白蓮花，即是中台淨法界藏。世

尊為令此教廣流布故，以此生身摽幟而演

說之。然與本法界身無二無別，故云「住彼而

說法」也。次於世尊北邊，安置佛眼，亦是釋迦

牟尼佛母，此方譯為能寂母也。當作世間樂

見端嚴無比之身，通身皆有圓光，喜悅微笑。

此是如來出生隨類生形三昧，此三昧正

以大慈普眼為體，觀察應度眾生而導利之。

慈眼之光無所不遍，故云「遍體圓淨光」也。次

於佛母之北，畫如來白毫相印，住蓮華中，作

商佉色，身有圓光，手執蓮花如半敷之狀，內

有如意寶珠。此是如來無邊福業之所集成，

如《觀佛三昧》等經廣說，能滿足一切眾生願

也。次於釋迦師子之南，置如來五頂，第一白

傘佛頂；第二誓耶，譯為勝頂；第三微誓耶，此

用多聲呼也，譯為最勝頂；第四諦殊羅施，譯

云火聚頂，經云眾德者，正譯當云大分，是具