大毘盧遮那成佛經疏

之類，當知不善。或見諸佛親為摩頂現前記

莂，以微妙音而慰喻之，或見聲聞辟支佛等，

乃至住於虛空中示現無量神變，皆當隨事

甄擇，識其所為因緣。諸果，謂世所希有珍奇

妙果，或有人授與或從空下等，皆悉地之像。

或渡河池大海，乃至自夢飲之須臾皆盡，皆

為吉祥；若漂流漂溺無所拯援之類，當知不

善。或聞空中有種種好聲，歌詠法音奏諸伎

樂，或稱揚三寶功德，心所樂聞；或言吉祥，或

言應當與汝意樂之果，如是等皆為善夢，當

以上中下類而分別之。如寺宇等，則有依地

在空之別。其所見人，亦有男女聖凡之異。是

故經云「宜應諦分別之」。若與如前善相相違，

或夢其身為狂象等所逐恐怖危急，或乘駝

驢，或見可惡弊惡之人服飾弊壞，或自見身

轉臥青泥糞穢之中，或諸不淨從空而墮，皆

是相違相也。若是深行阿闍梨，自當於瑜伽

中悉知彼所夢之事及所為因緣。弟子晨起

白師時，當隨機勸發，為斷彼疑網也。若觀彼

人無有成辨之理，則不應具足傅法與之，恐

彼久無功効或生疑謗故也。或如瞿醯所說，

為作寂災護摩，得離諸障然後召入。若見種

種殊勝境界，應以法言慰喻令得歡喜。所云

善住戒者，梵云謂之蘇嚩囉多，是弟子之美

稱，如言佛子之類也。經中說偈亦是阿利沙，

兼誦梵本彌善，亦具存之于左：

翳沙磨喇伽嚩囉囉室𭌆䐽摩訶夜囊摩護捺也曳曩廋

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