大毘盧遮那成佛經疏

梨復當右遶至涅哩底，弟子先在伊舍尼，右

迴相向持之。弟子次復右遶至嚩庾方，師即

右轉至護摩方，弟子亦右迴相向持之，皆令

當臍而在空中准定其位。弟子次復右遶至

涅哩底，師即右轉至伊舍尼相對絣之。弟子

次復右遶至護摩方，師即右轉至嚩庾方亦

相對絣之。阿闍梨言：「其正四方十字界道，經

雖不言，理必有之，亦須右旋相對絣定也。」如

是已定外界及八方相竟，次當入中先定中

胎外界，亦如前旋轉絣作四方相。其八方相

已定，更不復作也。次定第一重外界，次定第

二重外界，亦同中胎法則。其廣狹之量，皆當

展轉相半。假令中胎藏縱廣八尺，第一重當

廣四尺，第二重當廣二尺，第三重當廣一尺。

阿闍梨言：「本法如此。若恐大少相懸者，稍以

意均調之，於理無失也。」如是分竟，復於一一

重重更分為三分。其最向裏一分，是行來周

道，故云佛子所行道。次一分是安置諸供養

物處，次外一分是安置諸尊座位，故此二分

皆是聖天之位處也。次於此外復作周匝界

緣，於此虛空位之中，當運心觀察，隨其方面

分位相應諸尊皆都請供養。所以爾者，為阿

闍梨臨事有所忘誤，安置諸尊或不周悉，其

應請召而無位次者，皆當運心於此中供養

也。分此三分位法，先於第一重外界之裏，隨

取少分用作界緣。其闊狹之量，當以意裁之，

趣得稍通座位也。於此界緣之內，作三分

均分之，當先定諸尊座位內界分了，次定行

道供養中間界分，如是第一重竟。次於第二