金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣

變，念念觀察無前無後，一時遍入佛普賢海

自在無礙遊戲神通。如彼長者頓止一城，造

立舍宅五欲自娛，乃至廣說。如上四種眾生，

初二謂二乘種姓，第三謂漸次迴心入大乘

者，第四一門謂從初發心便成正覺，常住佛

乘智用無礙，能於十方作大佛事，是人即名

真住佛乘入佛位者。故《梵網》云「眾生受佛戒，

即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」

頌云「現受教指」者，經從「既示現已至悉地果

故」等。此中智用出入不同，義分為六：一攝相、

二還源、三現請、四念應、五現法、六顯益。經

「既示現已，為普賢故金剛薩埵至菩提薩埵身」，

此第一攝相也。釋曰：謂大日如來普賢身心

三摩地輪遍空塵界，其中有情即與如來智

光明相和合一味，故《梵網》云「一切眾生皆有

佛性。」一切諸意識色心，是情是心皆入佛性

戒中。如是有情亦名為佛亦不名佛，功德智

慧未明顯故。亦名普賢亦非普賢，隨分行願

未淳醲故。名為有情亦非有情，如來藏性生

缺減故。又普賢神力合無量身為一體相，一

切眾生不出不沒，住佛心時亦復如是，故云

為普賢故及薩埵身等。經云「住毘盧遮那佛

心至偈末」等，此第二還源也。釋曰：此普賢菩

薩現住佛心者，有二意：一表知普賢即是毘

盧遮那、二令諸有情覺知自身不離佛心。如

是覺已當作此念：「云何我等於佛心中造種

種惡業？」是故一切眾生皆是一切如來普賢

神力而持攝之，乃至如經說偈現薩埵身等，

思之可解。經云「爾時普賢至請教示」等，此第