金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣

加持故。若有菩薩作佛事時，執持此鉤往於

十方界，諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人

持者持如來智，若人見者見如來智。有能觀

想此契相者，是人速得一切如來大自在智甚

深三昧。此智印力隨心攝召，皆悉成就一切

如來及菩薩等所有三昧。以此智印普用攝

持，無前無後一時滿足，是人即能受用諸佛

及菩薩等無礙智力，是人即得無盡莊嚴祕

密之藏。入此門者，生決定心，無疑惑心，發希

有心。何以故？一切如來智願加持所成就故。

次下隨文釋意，大分有四。而為頌曰：

如來不空心，祕密神變相，

親承請教示，現授菩提鉤。

初頌「如來不空心」者，經云「爾時世尊及祕明」

等。此中義分有四：一舉報、二顯體、三明行、

四護念。經「爾時世尊毘盧遮那」，此第一舉報

及顯體也。此文略，具足應云爾時金剛界毘

盧遮那佛持一切如來身以為其體。阿

闍梨集此經意，務取行取相，廣本重者皆略而

不出。毘盧遮那佛，如前已釋，後亦準之。經「復

入不空王大菩薩至三摩地已」，第三明行也。

釋曰：此中云三昧耶及三摩地，如前已釋，後

亦如是。所謂如來先入普賢心又入不空智，

故云復入也。如來智相遍洽微塵身心，微塵

身心一身心故。此一復入一切，一切皆入此

一，顯發智用自在無礙，故云所生。加持者，謂

從不空王智現其鉤相加持有情故。經云「從

其心出及拔折羅囉闍」等，此第四護念也。釋

曰：謂從不空王大菩薩心現召請相，此召請