金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣

攝為一體。住於自心說調伏偈，如經可解。次

菩薩出現請教示相，如來復入念其所應，乃

至一切獲得勝益，故云最勝悉地果故等。此

中句義已如上釋，更不繁詞也，依經思之可

解耳。

頌「授菩提弓箭」者，經「彼金剛弓箭乃至一切

安樂」等。釋曰：灌頂之法，略如前釋。授此智相

而說偈等者，欲令菩薩及諸有情見聞此法，

受持修行不生疑礙，故云此是諸佛無垢染

智。能以染愛染離愛者，悉能授與一切安樂，

是名彈擊智印，即弓箭之表也。乃至題目，法

義準知。

第四一切如來善哉智金剛踊躍大菩薩三昧

門。述此意者，所謂諸法智性空寂清淨，一切

如來以此智道綱紀有情，而諸聖賢未達源

際以為差別。縱其入者太過，即空見之甚也；

其未入者不及，即愚凡之極也。而此二輩行

雖殊異，太過不及皆來入故，於諸如來功德

智藏不生忻樂亦不稱歎，大智明見慜斯輩

故現此智相，名曰善哉。遇斯光者便生踊躍，

故號此智名歡喜王。其次第者，謂成就如來

普賢菩提金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相，彼

無智住空者縱令得見，皆不隨喜亦不稱歎，

故佛訶言如盲如聾。所以如來大智善巧力

故，為利斯輩現善哉智，灌菩薩頂及諸眾生。

若入功德門者，持此法印而稱祕明。一切諸

佛無不稱善者，佛稱善故，彼住空者雖不喜

樂亦皆稱善，以稱善因緣漸當覺悟。由一切

聖賢稱歎故，其修行者踊躍無量，故以漸次