俱舍論頌疏

情者，同分所依，簡非情也。等者，簡不等，正

顯能依同分也。論云：「有別實物名為同分，

謂諸有情展轉類等，本論說此名眾同分。」

解云：眾同分者，眾多同分也。此復二種：一無

差別、二有差別。無差別者，謂諸有情，有情同

分，一切有情各等有故，同是有情故，名無

差別也。有情同分，謂簡非情，此宗非情無

同分也。有差別者，謂諸有情界、地、趣、生、種

性、男女、近士、苾芻、學、無學等各別同分，一類

有情各等有故。界謂三界，地謂九地，趣謂五

趣，生謂四生，種性謂剎帝利等，各別有故，

名差別也。復有法同分者，謂隨蘊、處、界，

五蘊、十二處、十八界自類相似，此三科法

是法同分所依也。由有實物名法同分，能

令諸法互相似故。頌文同文，攝二同分，言

有情者，謂簡非情，故有情言亦攝法同分

也。論云：「若無實物無差別相名同分者，展

轉差別諸有情中，有情有情等無差別覺及

施設不應得有。如是蘊等等無差別覺及

施設，如理應知。」

從此第三，明無想果，論云：「已辨同分，無想

者何？」頌曰：

「無想無想中，心心所法滅，

異熟居廣果。」

釋曰：無想無想中，心心所法滅者，正釋無想

也。上言無想，無想異熟也。下言無想，無想

天也。謂無想天中有無想異熟故。論云：「若

生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名