俱舍論頌疏

於五類中唯等流性。非業所感故，不

通異熟。非色法故，不通長養。無記者，三

性門也。唯是無覆無記性攝，謂名身等依

聲而起，非是心力親能發起，故唯無記。聲

是心力，親能發起，故通三性也。

從此第二，明同分等，論云：「如上所說餘不

相應，所未說義今當略辨。」頌曰：

「同分亦如是，并無色異熟，

得相通三類，非得定等流。」

釋曰：同分亦如是者，為顯同分如前名等，

通於欲、色、有情、等流、無覆無記。并無色者，

謂顯同分非唯欲、色，亦通無色。并異熟者，

謂明同分非唯等流，並通異熟性。由此同

分是界通三，類通二義。界三者，三界也。類

二者，等流、異熟也。得相通三類者，得謂能得，

相謂四相。此得及相唯通三類：一有剎那、

二等流性、三異熟性。苦法忍上得及四相是

有剎那，餘二可知。非得定等流者，非得者，

非得也。定謂二定，無想、滅盡也。非得及定

於五類門同類因生，唯等流性。非業所感

故，不通異熟。非色法故，不通長養。等流

性故，非有剎那。是有為故，故不通有實

也。

俱舍論頌疏論本第五