俱舍論頌疏

唯有色、行二蘊，無餘三蘊，非色繫故。二、生

有想天已入無想定。三、生有想天已入滅

盡定。四、生無想天已得入無想異熟。此後

三類受、想、識滅，唯有色、行二蘊，故此四類

不具五行。此本論文既言生有想天，或

入無想定，或入滅盡定，故知二定色界起也。

滅定初人中者，此明滅定初起人中也。謂

無想定無始曾習，起時即易，故於二界皆

得初起。此滅盡定未曾修習，起時即難，故

要人中方起滅定，以人中有說力故，慧解

利故。論云：「此在人中初修起已，由退為先，

方生色界，依有色界身後復修起。」解云：滅

定有退，故生色界，如不退者直生有頂。

生色界已，由先習力得起滅定也。然此二

定滅心、心所。但言無想滅受想者，謂加

行中偏厭此故，故別標也。且如外道計有

苦樂以為生死，欲修無想，先作是念：「欲界

有苦，初、二、三禪有喜樂受。」不了第四有

捨及餘心、心所法，而作是言：「第四禪中雖

出苦樂，仍有想念，未得涅槃，我今須滅。」

故加行中偏厭想也。若諸聖者，以欲、色

界有疲勞受，於第四靜慮無色有麁動

想，為求靜住，暫欲息心，故加行中偏厭

受、想。故此二定依加行中立名也。故論云：

「此二定加行中，有厭逆此故，如亦知受等，

唯名他心智。」解云：他心智雖知心所，然修

加行但欲知心，故從加行，名他心智也。

然此二定以二十二物為體，為修定前有

二十一心所及心王一。心所二十一者，謂