俱舍論頌疏

故四本相於八法中有功能也。於九法

中，生不自生，是生生生；住不自住，住住來

住；異不自異，由異異異；滅不自滅，由滅

滅滅。故四隨相於一法中有功能也。由此

道理，無無窮失。故論云：「是故生等相復有

相，隨相唯四，無無窮失。」又經云：「有三有為

之有為相。」論云：「然經重說有為言者，令知

此相表是有為，勿謂此相表有為有，如居

白鷺，表水非無。亦勿謂表有為善惡，如

童女相表善非善。」解云：遙見白鷺，表知有

水。如童女有好相表生善子，有惡相表

生惡子。今此四相唯表有為，是有為法，不

表有為是有義故，不同白鷺表有義也。

又此四相不表有為善惡性故，不同童女

表善非善。

從此第二，釋難。依經部宗，四相是假，不

許有宗未來有體，實有生相，故論云：「若生

在未來，生所生法，未來一切法何不頓生？」

頌曰：

「生能生所生，非離因緣合。」

釋曰：此兩句答經部宗難也。因者，六因。緣

者，謂四緣。論云：「非離所餘因緣和合，唯生

相力能生所生，故諸未來非皆頓起。」

從此大文第七，明名身等，論云：「如是已辨

諸有為相，名身等類其義云何？」頌曰：

「名身等所謂，想章字總說。」

釋曰：名身等者，標章也。所謂下，正釋也。等者，

等取句身、文身也。想章字總說者，釋上

也。以想釋名，以章釋句，以字釋文，以總