俱舍論頌疏

此經中應說有四。」解云：於此經中理應

說四也。不說者何？所謂住相。然經

說住異，是此異別名，如生名起，滅名為盡，

如是應知異名住異。解云：有三師釋經，

此一師釋也。經不說住，說三相：一起、二住

異、三盡。然經說住異相，是此論說異相別

名，謂依住辨異，故所以異名住異也。如

起者生之別名，如盡相滅之別名，故知異相

是住異之別名也。若法令行三世遷流，此

經說為有為之相，令諸有情生厭畏故。謂

彼諸行生力所遷，令從未來流入現在。異

及滅相力所遷迫，令從現在流入過去，

令其衰異，及壞滅故。住於彼行攝受安

樂，常樂與彼不相捨離，故不立在有為相

中。解云：是第一師釋經意也。三相遷行，故

經說之。住樂安立，故經不說也。又無為法

有自相住，住相濫彼，故經不說也。注曰：

此第二師釋經也。無為湛然是自相住也。有

謂此經說：住與異總合為一，名住異相。注

曰：此第三師說也。經說住異，兩相合說，不

同初師唯是異相。何用如是總合說為？

住是有情所愛著處，為令厭捨，與異合說，

如示黑耳與吉祥俱，是故定有四有為相

。吉祥、黑耳姊妹二人恒相隨逐。姊名吉

祥，所至之處為吉祥事。妹名黑耳，由耳黑

故，故以名焉，所至之處能為衰損。愚人貪

愛吉祥，智者為令厭捨，先示黑耳。住喻吉

祥，異喻黑耳，欲令厭住，與異合說也。

從此第二，明隨相，論云：「此生等相既是有