俱舍論頌疏

既知總說之義起自嗢遮，嗢遮是合集義，

明知總說亦是合集。此文言於合集義說

嗢遮界，以證總說是合集義。既以總說釋

身，故知多名合集為名身等也。然一名是

名，非名身。二名名身，如說色。聲。三名已去

名多名身，如說色、聲、香等者，有三名也。

一句是句，非句身；兩句是句，亦句身；三句

已去，名多句身也。如說諸行無常，一切法

無我，涅槃寂滅，此皆有三句，名多句身也。

一字是文，非文身；二字亦文，亦文身；三字

已去，名多文身。如迦、佉、伽等有三字，得

名多文身也。論云：「且如古者，於九義中

共立一瞿聲，為能詮定量故。」有頌曰：

「方獸地光言，金剛眼天水，

於此九種義，智者立瞿聲。」

。

從此第三，諸門分別，於中有二：一辨名等、

二明同分等。且初明名等者，論云：「此名身

等何界所繫？為是有情數？為是非有情數？

為是異熟生？為是所長養？為是等流性？為

善？為不善？為無記？此皆應辨。」頌曰：

「欲色有情攝，等流無記性。」

釋曰：言欲色者，界繫門也。謂此名身等，欲、

色界繫，謂名句、文身依聲而有，無色無

聲，故無名等。有情攝者，論云：「又名身等有

情數攝，能說者成，非所顯義。」解云：能說者成

者，顯唯有情也。非所顯義，明不通非情

也。等流者，五類門也。此名身等同類因生，