俱舍論頌疏

智生時成佛位也，此時離染，得滅盡定，不

由加行而修得也。故論云：「佛無一德由加

行得，暫起欲樂現在前時，一切圓德隨樂

而起，故佛眾德皆離染得。」解云：但離染時

得諸功德，故諸功德名離染得。隨樂而起，

非加行也。又論云：「世尊曾未起滅盡定，得

盡智時，云何得成俱分解脫？」解云：菩薩學

位，未起滅定，於成佛時應有定障，云何

得成俱分解脫？俱分解脫者，謂離定慧障

也。於起滅定得自在故，如已起者名俱

解脫。解云：答也。此滅盡定於成佛時雖復

未起，得自在故，如已起者，名俱解脫。或

得滅定入出心故，名俱解脫。即由此理，名

離染得。後時不由加行起故，非得定體，

以滅盡定無法前得，故不得也。西方師

說：菩薩學位，先起此定，後得菩提，云何此

中不許彼說？解云：是經部宗，此許菩薩

從見道出，便入滅盡定。從滅盡定出，方斷

有頂故。於盡智起，成俱解脫。論主問薩

婆多宗，云何此中不許彼說也。若許彼說，

便順尊者鄔波毱多《理目足論》。如彼論說：

「當言如來先起滅定，後生盡智。」解云：論主

朋西方師，故為此釋。三十四念故者，遮西

方師說也。謂迦濕彌羅國，毘婆沙師說：非

前起滅定，後方生盡智。所以者何？傳說菩

薩三十四念成菩提故。諦現觀中有十六

念，離有頂貪有十八念，謂斷有頂九無間

道、九解脫道。如是十八，足前十六，成三十

四。一切菩薩決定先於無所有處已得離