俱舍論頌疏

貪，方入見道，不復須斷下地煩惱，於此

中間無容得起不同類心。解云：菩薩先斷

無所有處貪，後依第四禪起三十四念。此

三十四念唯無漏心，故不可說從見道出

起滅盡定，以入滅盡定心是有漏故。此有

漏心望三十四念，名不同類，故不可起。

從此第三，明二定所依，論云：「已說二定有

多同異，而於其中復有同異。」頌曰：

「二定依欲色，滅定初人中。」

釋曰：二定依欲色者，釋依身也。二定者，謂

無想定、滅盡定，此二俱依欲、色身起。問：「先

無想定不依無色，理在不疑，何故滅定

不依無色？」答：「命根依二法轉：一色、二心。若

於欲、色起滅盡定，時雖復無心，命根依色

轉。生於無色已無色身，若起滅盡定便無

色、心，命依何轉？是則斷滅，非謂入定，故無

色界不起滅定也。」論云：「若有人不許亦

依色界起無想定，便違此文。謂本論言：或

有是色有，此有非五行，謂色纏有情，或生

有想天，住不同類心，或入無想定，或入滅

盡定，或生無想天。已得入無想，是謂是色

有，此有非五行。」解云：依《婆娑》有說不許色

界起無想定，故引本論顯彼非也。或有

是色有者，是色界有情也。此有非五行者，

雖色有情不具五蘊也。過去迦葉佛說五

蘊為五行，此有四類：一、生有想天，住不同

類心，生有想天者，色界天中除無想天，餘

天名有想也。於有想天起無色界心及無

漏心，與色界心類不同故，名不同類也。此