俱舍論頌疏

互為果，遍攝有為法，如其所應。」解云：結上

三類也。如其所應者，謂有為法中有五：一

四大互相望、二相所相相望、三四相自互相

望、四心與心隨轉相望、五隨轉自互相望，

皆俱有因，故言如其所應也。又論云：「法與

隨相非互為果，然法與隨相為俱有因，

非隨相於法，此中應辨。」解云：此文是論主

出有宗，以互為果釋俱有因有過也。法

者，所相法也。隨相者，小四相也。法不因小

相相，法非小相果。小相因法轉，小相是法

果，故言法與隨相非互為果。然法與隨

相為俱有因者，以隨相因法轉故也。法

與隨相為俱有因，非隨相於法者，以隨相

不相所相法故，隨相望法非俱有因。既法

與隨相非互為果，而名俱有因，如何今以

互為果義釋俱有因？此中應辨者，勸釋通

也。

從此第二，明隨轉。於中有二：一明隨轉

體、二明隨轉義。且初明隨轉體者，論云：「何

等名為心隨轉法？」頌曰：

「心所二律儀，彼及心諸相，

是心隨轉法。」

釋曰：前兩句辨體，第三句結成。言心所者，

謂四十六心所是也。言二律儀者，謂靜慮、無

漏二種律儀。此二律儀入定則有，出定

則無，名心隨轉。彼及心諸相者，彼謂彼前心

所及二律儀。及心者，謂心王也。取彼法上生

等四相，及心王上生等四相，名為諸相，故

「諸相」字通彼及心王上相也。此等諸法名心