俱舍論頌疏

除見修四聖也。若隨法行及見至、不時解

脫道，隨其次第與三二一為同類因。解云：

隨法行與三為因，謂隨法、見至、不時也。見

至與二為因，除隨法也。不時與一為因，

除隨法及見至也。論云：「諸上地道為下地

因，云何名為或等或勝？」解云：此難九地道

互為因，上地勝、下地劣，與下為因，是則

與劣為因，非等勝也。論云：「由因增長，及

由根故，謂見道等，下下品等，後後位中因

轉增長。」解云：答前難也。不由地有上下，

令道等有勝劣。雖依下地，望上地道有二

種因，得名為勝，一由因增長、第二及由根

故。由因增長者，謂見道等下，釋因增長也。

等取修道及無學道。後後位中因轉增勝，

謂修無學道在見道後，無學道在修道後，

名為後後。又見道等各有下下品等九品

道也。此九品等位，後後位中因亦轉勝，如

上地起見道，與下地修道等為因，及上地

下下品等道與下地上中品等道為因，以

後後位因增長也。第二由根者，上地鈍根

道與下地利根道為因。論文不釋根者，謂

易解故。又論云：「雖一相續，無容可得隨信、

隨法二道現起，而已生者為未來因。」解云：此

文釋伏難。伏難意者，難前及由根故。如一

身中已起鈍根隨信行道，不可更起利根

隨法行道，如何可說上地鈍根道與下地

利根道為因？故言雖一相續身，無容二道

起。而上地已起隨信行道，與下地未來隨

法行為因，理無妨矣。加行生亦然者，此