俱舍論頌疏

起無漏道，一一皆與九地為因。依未至地

起無漏道，能與九地道諦為因，乃至無所

有處起無漏道，亦與九地為同類因。論云：

「此於諸地皆如客住，不墮界攝，非諸地愛

攝為已有，是故九地道雖不同而展轉為

因，由同類故。」解云：無漏非界繫，雖起於

諸地，如客人住也。有漏愛攝，故墮界攝。若

無漏法，非九地愛攝為已有，故無漏道不

墮界攝也。唯等勝為果者，簡差別也。然

唯得與等勝為因，非為劣因為無漏道。

謂加行生故，豈設勤勞，劣法為果，故與

等勝為同類因。且如已生苦法智忍，還與

未來苦法智忍為同類因，是為等因。若

苦法忍與苦法智乃至無生智為同類因，

是名為勝，智勝忍故。廣說乃至諸無生智

唯與等類為同類因，更無有法勝無生智

故。又諸已生見道、修道及無學道，隨其次

第，與三二一為同類因。解云：見道與三為

因，見、修、無學也。修道與二為因，除見道

也。無學道與一為因，除見、修道也。又於此

中，諸鈍根道與鈍及利為同類因，諸利根

道為利道為因。如隨信行及信勝解時，解

脫道隨其次第與六四二為同類因。解云：

見道二聖：一鈍、二利，鈍謂隨信行，利謂隨法

行。修道有二聖：一鈍、二利，鈍謂信勝解，

利謂見至。無學道有二聖：一鈍、二利，鈍

謂時解脫，利謂不時解脫。此約三道，總有

六聖。今隨信行與六為因。信勝解與四為

因，除見道二聖也。時解脫道與二為因，