俱舍論頌疏

處者，五根、五境親生五識也。又耳等根對

於眼識生等，亦有展轉增上生力，聞已便生

欣見欲故。謂因耳聞便欣見色，遂發眼識，

是則耳根有增上力，能生眼識也。同類遍

等流者，此二種因得等流果。俱相應士用

者，俱有相應，得士用果。言士用果者，因

有作用，如世士夫營農等用，因名士用。

果從因生，名士用果。士用之果，依主釋也。

如世間說鴉足藥艸，醉象將軍，藥艸似鴉

足，名鴉足也。將軍破賊如醉象，名醉象

也。從譬為名，士用亦爾。論云：「為唯此二

有士用果？為餘亦有？有說餘因亦有此

果，唯除異熟。由士用果與因俱生，或無間

生，異熟不爾。有餘師說，此

異熟因亦有隔越遠士用果，譬如農夫所

收菓實。」

從此第三，明果相，論云：「異熟等果，其相云

何？」頌曰：

「異熟無記法，有情有記生。

等流似自因，離繫由慧盡。

若因彼力生，是果名士用。

除前有為法，有為增上果。」

釋曰：異熟無記法者，唯於無覆無記有異

熟果。言有情者，謂異熟果不通非情也。有

記生者，謂異熟果善惡業感，名有記生。既

異熟果唯有記生，明知不通等流長養，以

等流果及所長養通三性生，故不通也。此

上是異熟果相。等流似自因者，謂等流果

皆似自因，謂似同類遍行因故。離繫由慧