俱舍論頌疏

此眼根為依，乃至意識及相應法同依意

根，應知亦爾。」解云：心與心所所依不異，名

為一也。

從此第五，明遍行因，論云：「如是已說相應

因相，第五遍行因相云何？」頌曰：

「遍行謂前遍，為同地染因。」

釋曰：遍行者，謂十一遍使，及相應俱有法也。

十一遍使者，謂苦諦有七：五見、疑、無明也；

集諦有四：邪見、見取、疑、無明也。此等諸法

遍與五部染法為因，名為遍行。遍行即

因，持業釋也。謂前遍者，唯取前生遍行諸

法為因，此之前生簡未來世，唯通過、現。為

同地者，不與異地染法為因也。論云：「此與

染法為通因故，同類因外更別建立，亦

為餘部染法因故。由此勢力，

餘部染法及彼眷屬亦生長故。」解云：為遍

行因取五部果，名為通因。若同類因，唯自

部果，非通因也。言眷屬者，謂與煩惱相

應俱有法也。

從此第六，明異熟因者，論云：「如是已說

遍行因相，第六異熟因相云何？」頌曰：

「異熟因不善，及善唯有漏。」

釋曰：唯諸不善及善有漏，是異熟因，異熟法

故。問：「何緣無記不招異熟？」答：「由力劣故，

如朽敗種。」問：「何緣無漏不招異熟？」答：「無

愛潤故，如貞實種無水潤沃，又非繫地，

如何能招繫地異熟？餘法具二，是故能招。

如貞實種，水所沃潤。」言異熟者，依薩婆多

宗，因是善惡，果是無記，異類而熟，名為異