俱舍論頌疏

現與二因者，謂同類、遍行二因與果，通過、現

世。現在世與果者，謂此二因有等流果無

間生故。過去與果者，謂有隔念等流果也。

一與唯過去者，一謂異熟因，此異熟因唯

過去與果，謂異熟果，不與因俱，及無間生

故，此因與果唯過去世。問：「取果與果，其義如

何？」答：「能為彼種，故名取果，種者因義。現在

為因，能取後果，故取果用。唯於現在，正與

彼力，故名與果。謂果將生，因與力用，令

入現在，故名與果，故取與用唯目因也。」論

云：「善同類因有時取果而非與果，應作四

句：第一句者，謂斷善根時，最後所捨得。」解

云：最後善得住現在世，已成因義，故名取

果。無後善得果，至生相故。此現在因不

名與果也。「第二句者，謂續善根時，最初

所得得。」解云：續善根時，最初所得得者，謂

得過去最後所捨善得，此過去善得名為

與果，謂善得所引果今時至生相故也。「不

名取果者，由已取故也。應言爾時，續者

前得。」解云：論主恐人不解前文所得得言，

謂將通取過去諸得，故今解云：應說爾時

續者，前得前得，是前最後所捨善得也。「第

三句者，謂不斷善根，於所餘諸位。」解云：於

一身中有所餘諸善心位，能為因故，名為取

果。有果生故，得名與果也。「第四句者，

謂除前相。」解云：除前三句相，所餘未來善

等皆非取與也。

從此第三，明法從因生，論云：「說因果已，

復應思擇，此中何法？幾因所生？法略有