俱舍論頌疏

四：謂染污法、異熟生法、初無漏法、三所餘

法。餘法者何？謂餘異熟，餘

無記法；除初無漏，諸餘善法。如是四法

云何？」頌曰：

「染污異熟生，餘初聖如次。

除異熟遍二，及同類餘生。

此謂心心所，餘及除相應。」

釋曰：染污異熟生餘初聖者，標四法也。如

次者，言此四法除因門中，於下兩句如次

除之。除異熟遍二者，此「除」一字四度言之。

除異熟者，初句染污法除異熟因，餘五因

生；第二除遍者，謂初句異熟生法除遍行

因，餘五因生；第三除二者，謂前第二句，三

所餘法，除前異熟、遍行二因，從餘四因生；

第四及同類餘生者，謂第二句，初無漏

聖，非但除異熟、遍行二因，及除同類因，從

餘三因生。故頌「除」字及「餘生」兩字四度言

也。此謂心心所者，此前所辨四法從因生

者，唯是心、心所法也。餘及除相應者，此明色

及不相應四法也。餘謂色法，及不相應是心、

心所外故，名為餘，故「餘」一字含此二法，謂

色、不相應也。此二法中各有四法，謂餘染污

等，且染污色，惡律儀是也。異熟色者，眼等五

根是也。三所餘色者，除初聖外所餘無漏

戒及定共戒等一切善色，兼工巧、威儀，通

果色也。初無漏色者，謂苦法忍上，道共戒也。

不相應中染污等四，思之可解。及除相應

者，謂色不相應四法，如心、心所，所除因外