俱舍論頌疏

於生不障，立能作因，非能證故，無離繫

果，無取與用，無有為果，是故擇滅是因

無果，是果無因，餘二無為是因非果，故三

無為皆無因果。舊譯無為非因果者，此翻

謬矣。無為是能作因，不可言非因。無為是

離繫果，不可言非果。非，即非其自體；無，即

乃是無他。故得言無，不可言非也。論云：

「何緣不許諸無間道與離繫果為能作因

？於生不障，立能作因，無為無生，道何

所作。若爾誰果？果義如何？謂是道果，道力得故

。若爾，道果應唯是得，道

於得有能，非擇滅故。

不爾，於得於擇滅中，道之功能有差別

故。云何於得道有功能？謂能生故。

得是有為，道能生故。云何於滅道有功能

？謂能證故。由此理故，道雖非滅

因，而可得說擇滅為道果。」

從此第二，明對因配果，論云：「總說已竟，

於諸果中，應說何果？何因所得？」頌曰：

「後因果異熟，前因增上果，

同類遍等流，俱相應士用。」

釋曰：後因者，謂異熟因，於六因中最後說

故，初異熟果此因所得。言前因者，謂能

作因，於六因中最初說故，後增上果此因

所得。由能作因有增上力，所引得果名為

增上。增上之果，依主釋也。謂能作因於法

不障，得增上名。或能作因亦有勝力，如十

處界於五識身，諸有情業於器世間。言十