俱舍論頌疏

隨轉，如上三類：一心所、二定道律儀、三諸

相，是隨轉法也。

從此第二，釋隨轉義，論云：「如何此法名心

隨轉？」頌曰：

「由時果善等。」

釋曰：由時者，時有四種：一生、二住、三滅、四

墮一世。生在未來，住、滅現在。若未來法

未至生相，及過去法三相不攝，故生、住、滅

外別說墮一世。此四相不同，總是時攝，

謂前隨轉與此心王同一生、同一住、同一

滅、同墮一世，故名隨轉。由果等者，果謂一

果，等取一異熟及一等流。謂前隨轉與心同

得一果、同感一異熟、同得一等流，名心隨

轉。此一果言，意取士用及離繫果，故異熟、等

流外別說一果也。然士用果總有四種：一、

俱生士用，此復有二：一俱有相應因展轉士

用果、二及餘同時造作得者。二、無間士用，此

復有二：一等無間緣所引起者、二及餘隣

次造作得者。三、隔越士用果，此復有二：一

異熟果、二如農夫春種秋收隔越士用果。四、

不生士用果，謂是擇滅，體不生也。此一果

言，於俱生士用中唯取同時造作得者。於

無間中除同性法無間，以同性無間等流

攝故，取餘異熟性無間果也。於隔越

中，除異熟果，以三果中異熟攝故，取餘隔

越遠士用果，及取第四不生士用。故一果

言，唯攝士用及離繫果。由善等者，等取不

善、無記。謂此隨轉與心同善、不善及無記

性，名心隨轉。論云：「應知此中前一後一，