俱舍論頌疏

身異想異，如人、一分天是第一識住。一分天

者，謂欲界天及初靜慮，除劫初起。」言身異者，狀貌異故。彼由

身異，或有異身，故名身異。言由身異者，

約體以明。言有異身者，據成就說。言想

異者，苦、樂、捨想有差別故。彼由想異，或有

異想，故名想異。言由想異者，約體以明。

言有異想者，據成就說。第二句者，是第

二識住，於初靜慮，取劫初起，故論云：「有色

有情身異想一，是第二識住。如梵眾天，謂

劫初起。所以者何？

以劫初起，彼諸梵眾起如是想：我等皆是

大梵王生。大梵爾時亦起此想：是諸梵眾

皆我所生。同想一因，故名想一。大梵王身

其量高廣，容貌威德、言語光明，一一皆與梵

眾不同，故名身異。」問：「何故梵王、梵

眾起一因想？」答：「謂大梵王於劫初時獨一

而住，更無侍衛，遂發願言：『云何當令諸餘

有情生我同分？』時極光淨天見已悲愍，從

彼處沒，生為梵眾。梵王纔發願，見有天生

故，大梵王起如是想：我表能生也。彼諸

梵眾初見大梵威德特尊天，又憶念知先

因梵王發誓願故，我來生此，是故梵眾起

如是念：我等皆是大梵王生。」翻此身想一者，

此一句中有兩重識住。言翻此者，謂翻

上身異想一，應言身一想異，是第三識住。

故論云：「有色有情身一想異，如極光淨天，

為第三識住。」

彼天顯形狀貌不異，故名身一。樂、非苦樂