俱舍論頌疏

無所見。』」

從此第七，明中有，於中有二：一正明中

有、二正破外道。就明中有中，曲分三段：一

正明中有、二證有中有、三諸門分別。且初

正明中有者，論云：「此中何法說名中有？何

緣中有非即名生？」頌曰：

「死生二有中，五蘊名中有。

未至應至處，故中有非生。」

釋曰：上兩句答初問，下兩句答第二問。死

生二有中，五蘊名中有者，謂死有後、在生有

前，二有中間有五蘊起，為至生處，故起此

身，二趣中間說名中有。未至應至處，故中有

非生者，答第二問。中有已起，不名生者，謂

未至彼當來所應至處，是故中有不名

為生。論云：「何謂當來所應至處？謂引

異熟究竟分明，是謂當來所應至處。」解

云：中有唯天眼見故，昧劣不明也。

從此第二，證有中有。依大眾部不立中

有，故論云：「有餘部說，從死至生，處容間絕，

故無中有。此不應許。所以者

何？依理教故。何謂理教？」頌曰：

「如穀等相續，處無間續生，

像實有不成，不等故非譬，

一處無二並，非相續二生。

說有健達縛，及五七經故。」

釋曰：前六句依理證，第七、第八句依教證。前

兩句立比量破大眾部。如穀等相續者，謂

如穀等種春種秋收，中間必有芽等相續。