俱舍論頌疏

四識住猶如良田，總說一切有取諸識猶

如種子，不可種子立為良田。仰測世尊教

意如是。」有漏四句攝者，明同異也。同

者，此四識住與七識住俱有漏攝。異者，四

句分別，謂四識住位寬體狹，通惡趣等故

位寬也，非識蘊故體狹也。若七識住體寬

位狹，通識蘊為體故體寬也，非惡趣等

故位狹也。互有寬狹，得成四句：有七識

住非四識住，謂七中識，以七中攝是七識

住，以識蘊故非四識住；有四識住非七

識住，謂三惡趣、第四靜慮及有頂天中有

受等四蘊，以四蘊故是四識住，惡趣等故

非七識住；第三俱句者，謂七中四蘊；第四俱

非句者，謂除前相，即前惡趣等中識蘊是

也，惡趣等故非七識住，以識蘊故非四識

住。

從此第六，明四生，論云：「於前所說諸界趣

中，應知其生略有四種。何等為四？何處有

何？」頌曰：

「於中有四生，有情謂卵等。

人傍生具四，地獄及諸天，

中有唯化生，鬼通胎化二。」

釋曰：前兩句答第一問，下四句答第二問。

於中有四生者，標數，於三界中生有四生

也。有情謂卵等者，列名，謂諸有情類有四

種生，卵生、胎生、濕生、化生。如孔雀等生

從卵㲉，是名卵生；如牛、馬等生從胎藏，

是名胎生；如飛蛾等生從濕氣，是名濕生；

如諸天等諸根頓具，無而欻有，是名化生。