俱舍論頌疏

養也，故以標名。舊云頂生，此是義翻，然非

正目，此王長大為金輪王。遮盧，此云髀

生。鄔波遮盧，此云小髀。於我養王兩髀

之上各生一皰，皰生一子，從所生處為

名，以小標別，亦為輪王。鴿鬘者，昔有一

王名為靜授，於王腋下有一皰生，生一

女子，名為鴿鬘，如鴿飛出，王重如鬘，故以

為名焉。菴羅衛女，從菴羅樹濕氣而生，

從樹為名。人化生者，唯劫初起。傍生三

種人所共見。化生如龍、揭路荼等。解云：此

云頂癭，亦名蘇刺尼，此云妙翅，舊云金

翅鳥。地獄及諸天，中有唯化生者，一切地獄、

諸天、中有，皆唯化生。鬼趣唯通胎、化二生。

鬼胎生者，如餓鬼母白目連言：「我夜生五

子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖食盡而無

飽。」論云：「一切生中何生最勝？應

言最勝唯是化生。若爾，何緣後身菩薩得

生自在而受胎生？見受胎生有大利益

故，謂為引導諸大釋種親屬相因令入

正法；又引餘類令知菩薩是輪王種，生敬

慕心，因得捨邪歸於正法；又令所化生

增上心，彼既是人，能成大事，我曹亦爾，何

不能為因發正勤，專修正法？又若不爾，

族姓難知，恐疑幻化為天為鬼，如外道

論矯設謗言：『過百劫後，當有大幻出現世

間。』故受胎生，息諸疑謗。有餘師說：『為留身

界，故受胎生，令無量人及諸異類一興供

養，千返生天，及證解脫。若受化生，無外

種故，身纔殞逝，復無遺形，如滅燈光，即