俱舍論頌疏

有中般涅槃故，名中般也。及七經者，又

經說有七善士趣。大眾部中有餘師釋云：

中般者非是中有，有中天名中，住中天

中得般涅槃，名中般也。故引《七善士經》

破彼所說，顯成中有。故論云：「又經說有七

善士趣，謂於前五，中般分三，由處及時近、

中、遠故。譬如札火，小星迸時，纔起至近

則滅，初善士亦爾；譬如鐵火小星迸時起，

至中滅，二善士亦爾；譬如鐵火大星迸時，

遠未墮土而滅，三善士亦爾。非彼所執別

有中天，有此時處三品差別，故彼所執定

非應理。」解云：初善士者，纔受色界中有，未

出欲界得般涅槃，時、處俱近也；第二善士

受中有已，到二界中間得般涅槃，處、時俱

中也；第三善士臨到色界，未及受生便般

涅槃，處、時俱遠也。又大眾部更有釋云：壽

量中間得般涅槃，故名為中般，非中有也。

論主破云：「又無色界亦應說有中般涅槃，

彼亦有壽量中間般涅槃故。然無色界無

中般者，以嗢陀南伽他中說：『總集眾聖賢，

四靜慮各十：初禪有十人，得初禪定業

為第一人；又得初禪已，種解脫分善為第

二人；又得初禪已，現般為第三人；并前七

善士為十人。二、三、四禪准斯數說也，三

無色各七，唯六謂非想。』於前七

中又除上流，無上生故。准此頌文，無色界

中必無中般，故彼所執皆成虛妄。」又大眾

部引一經頌證無中有，頌曰：

「再生汝今過盛位：有外道婆羅門名再