俱舍論頌疏

表遺法弟子以諸惡事誣謗良善，見皆遠

避。又夢見一獼猴實無有德，眾共扶捧，

海水灌頂，立以為王，此表遺法弟子諸惡

朋黨舉破戒僧猶以為眾首。又夢見一衣

堅而亦廣，有十八人各執少分，四面爭挽，

衣猶不破，此表遺法弟子分佛正法成十

八部，雖有少異執，而真法尚存，依之修行，

皆得解脫。又夢見多人共集，互相征伐，死

亡略盡，此表遺法弟子十八部內各有門

人，部執不同，互興鬪諍也。此之十夢但表

先兆，非如所見。菩薩母夢見白象者，是善

瑞先應，非白象也。色界中有量，如本有

與衣俱生，慚愧增故。欲界中有不與衣俱，

由皆宿習無慚愧故。唯有鮮白苾芻尼，由

本願力，世世有自然衣恒不離身，隨時改

變，乃至最後般涅槃時，亦以此衣纏屍焚

葬也。本有謂死前居生剎那後者，本過去

業所感之有，名為本有。此之本有在死

有前、居生有後，中間諸蘊為本有體。言生

有者，初受生時一剎那蘊也。言死有者，最

後命終一剎那死蘊也。欲、色二界具足四有，

若無色界唯闕中有，有餘三有。

從此第二，明眼等九門，論云：「已辨形狀，餘

義當辨。」頌曰：

「同淨天眼見，業通疾具根。

無對不可轉，食香非久住。

倒心趣欲境，濕化染香處。

天首上三橫，地獄頭歸下。」

釋曰：此有九門。同淨天眼見者，第一眼境