俱舍論頌疏

能正知。言二佛者，獨覺、大覺也。業智俱勝

故者，釋前所以也。第一業勝，正知入胎，謂

轉輪王宿世曾修廣大福故。第二智勝，正

知入、住，謂獨勝覺久習多聞，勝思擇故。第

三福智俱勝，謂無上覺曠劫修行勝福智

故。如次四餘生者，「如次」兩字配上業、智俱

勝，是輪王、二佛也。四餘生者，四謂第四入胎，

即入、住、出位皆不正知，除前三種，餘胎、卵

生福智俱劣，皆是第四入胎位攝。

從此大文第二，遮外道難，是數論、勝論外道

難也。論云：「此中外道執我者言：『若許有情

轉趣餘世，即我所執有我義成。』今為遮彼。」

頌曰：

「無我唯諸蘊，煩惱業所為，

由中有相續。入胎如燈焰，

如引次第增。相續由惑業，

更趣於餘世，故有輪無初。」

釋曰：前一行明無我，但有由惑、業相續

入胎也。後一行明生死輪轉。無我唯諸蘊

者，無我者，正遮外道，謂外道執我，臨命終

時能捨此蘊，於受生時能續餘蘊。若無有

我，誰能蘊續？故有我也。為破此執，故言

無我。故論云：「內用士夫，此定非有，如色、眼

等不可得故。」解云：外道執我，名為士

夫，如士夫用也。故論主破言：「此定非有，如

色等五境是現量知，眼等五根是比量知。汝

今執我，非如色、眼等現、比量知，故不可得

也。世尊亦言：『有業有異熟，作者不可得。』謂

能捨此蘊及能續餘蘊，唯除法假。」解