俱舍論頌疏

緣所生故，故知果分名緣已生。由此理

故，如是一切二義俱成，諸支皆有因果性

故。解云：一切者，十二因緣也。二義者，緣起、

緣已生也。又論云：「若爾，安立應不俱成。」解

云：難也。諸支因果體既無別，如何安立緣

起、緣已生法？故云應不俱成。論云：「不爾，所

觀有差別故，謂若能觀此名緣已生，非即

觀斯復名緣起，猶如因果、父子等名。」解云：

答前難也。所望不同，二義常別，如行望無

明常名緣已生，不名緣起也。若行望識常

名緣起，不名緣已生也。故體雖一，得成

二義，如世間子望父邊常名子，不名父；父

望子邊常名父，不名子，雖是一，得有二

名，況法可知。

俱舍論頌疏論本第九