俱舍論頌疏

謂無明，思即是行。於諸境事了別

名識。識俱三蘊，總稱名色言

三蘊者，色、想、行三，此之三蘊與識俱起，

想蘊取全，色蘊少分，除五根及表、無表色，

以別立支故，取餘色蘊，即扶根四境是也。

行蘊亦取少分，除無明、思、觸、受、貪及無慚、

無愧、惛沈、掉舉，並生、異、滅，以別立支故，取

餘行蘊，即作意等是也。住名色根，說為

六處。六處

對餘，和合有為觸。領觸

名受，貪即是愛。與此相應

諸纏名取。所起身、語

二業名有。如是諸法起位

名生，熟變名老，滅壞名死。復

有說者，剎那連縛，如《品類足》，俱遍有為十

二支位所有五蘊，皆分位攝。即此懸遠相續

無始，說名遠續。」解云：言剎那者，一

剎那也。連縛者，因果無間相連起也。若情、

非情皆有生滅，念念相續故，剎那、連縛遍

一切有為也。前解剎那唯是有情，此師解

剎那亦通非情也。分位緣起，約順生受業

及不定受業，三世十二支五蘊分位也。遠續

者，即前分位，約順後受業及不定受業，隔

越多生，無始遠續之因果也。

從此第三，明本說意，此中有兩：一正明說

意、二遣他愚惑。且初說意者，論云：「世尊於

此說意者何？」頌曰：

「傳許約位說，從勝立支名。」

釋曰：傳許約位說者，傳許，世尊唯約分位