俱舍論頌疏

通餘趣，行相不定。故《婆娑》云：「若地獄死還

生地獄，不必頭下足上。若天中死還生天

中，不必首上足下。若地獄死生於人趣，應

首上昇。若天中死生於人趣，應頭歸下。」

從此第三，明入胎門，論云：「前說倒心入

母胎藏，一切中有皆定爾耶？不爾，經言

入胎有四，其四者何？」頌曰：

「一於入正知，二三兼住出，

四於一切位，及卵恒無知。

前三種入胎，謂輪王二佛，

業智俱勝故，如次四餘生。」

釋曰：此兩行頌是第十一入胎門。一切入

胎不過四位，一於入正知者，一入胎位也。

唯知入胎，不知住、出。二三兼住出者，二兼

住者，二入胎位也。謂知住胎，亦知入胎。

三兼出者，三入胎位也。謂知出胎兼知住、

入，兼言為顯後帶前故。四於一切位者，第

四入胎位也。入、住、出位一切不知。及卵恒

無知者，此前四位唯說胎生。若卵生者，入

胎等位三時不知，名恒無知。恒無知，同前

胎生第四位，故頌言「及」也。問：「如何卵生言

入胎藏？」答：「謂卵生者先必入胎，從初名

說。或可卵言據當名說，謂先入胎，後從卵

生，說胎名卵，據當名說。如煮米時即言

煮飯，據當名也。」前三種入胎謂輪王二佛

者，約人以配也。第一入胎謂轉輪王，於入

胎時無倒想解，正知入胎，不知住、出。第

二入胎謂獨勝覺，於入胎位正知入、住，不

知出位。第三入胎謂無上覺，入、住、出位皆