俱舍論頌疏

和已前生眼等根，此位五蘊說名六處，六

處創圓，根相顯故，但標六處。於三受因異，未

了知名觸者，三受因者，謂三受境，境名為

因，能生受也。謂出胎後三兩歲來，根、境、識

三能有對觸，此位五蘊總名為觸，觸相顯

故，故標觸名。於三受境未能了知，故未

名受。在婬愛前受者，謂五六歲已去，十四，

十五已來，已了三受因差別之相，未起婬

貪，此位五蘊總名為受，受用勝故，故別標

受名。貪資具婬愛者，十五已去貪妙資具，

婬愛現行，未廣追求，此位五蘊總名為愛，

愛用勝故，別標愛名。為得諸境界，遍馳求名

取者，取謂貪也。年既長大，貪五欲境，四方

馳求，不憚勞倦，此位五蘊總名為取，以取

勝故，標以取名。愛取別者，初起名愛，相續

轉盛別立取名，相續取境轉堅猛故。有

謂正能造，牽當有果業者，因馳求故，積集

能牽，當有果業，此位五蘊總名為有，業名

為有，有當果故，以業勝故，標以有名。

結當有名生者，從此捨命，正結當有。此位

五蘊總立生名，當來生支即如今識，當來

生顯立以生名，現在識強，當體受稱。至當

受老死者，於當來世受生已後，有名色支，

次生六處支，次生觸支，次生受支，此之四

位所有五蘊總名老死，如是老死即如今

世名色、六處、觸、受四支，從生支後老死相顯，

標老死名。論云：「又緣起支差別有四：一

者剎那、二者連縛、三者分位、四者遠續。云何

剎那？謂剎那頃，由貪行殺具十二支。癡