俱舍論頌疏

加五名十，十上加十成二十耶？為此三

戒其體各別具足頓生？」答：「三種律儀其體各

別，具足頓生，故於苾芻身中有二百六十

五戒俱時而轉。」問：「三種律儀同不殺等，既爾

相望，同類何別？」答：「由因緣別，相望有異。

因謂求戒，心名因也。本求五戒等，心有別

也。緣謂戒師名緣，如五戒從一人受，十

戒從兩師受，大戒從十師受，緣有別也。

以諸遠離依因緣發，故因緣別，遠離有異，

戒名遠離，遠離惡也。又論云：『若無此事，

捨苾芻律儀，爾時則應三律儀皆捨，前二

攝在後一中故。既不許然，故三各別。然此

三種互不相違，於一身中俱時而轉，非

由受後捨前律儀，勿捨苾芻戒便非近

事等。』」

從此第二，安立四律儀，論云：「近事、近住、勤

策、苾芻四種律儀云何安立？」頌曰：

「受離五八十，一切所應離，

立近事近住，勤策及苾芻。」

釋曰：初兩句標戒數，下兩句立戒名。謂若

受離五所應遠離，安立第一近事律儀。

五所應離者，一者殺生、二不與取、三欲邪行、

四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應遠離，

安立第二近住律儀。八所應離者，一者殺

生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸

酒、六塗飾香鬘歌舞觀聽、七眠坐高廣嚴麗

床座、八食非時食。若受離十所應遠離，

安立第三勤策律儀，謂於前八，塗飾香鬘、

歌舞觀聽，開為二種，復加受畜金銀等寶