俱舍論頌疏

。若受離一切所應

遠離身語業，安立第四苾芻律儀。

從此第三，別釋異名，論云：「別解脫律儀，名

差別者何？」頌曰：

「俱得名尸羅，妙行業律儀，

唯初表無表，名別解業道。」

釋曰：此有六名：一、能平險業，故名尸羅。訓

釋言詞者，謂清涼義。如伽陀言：「受持戒樂，

身無熱惱，故名尸羅。」二、智者稱揚，故名妙

行。三、所作自體，故名為業。問：「豈不無表亦

名無作，如何今說所作自體？」答：「有慚恥者

受無表力，不造眾惡，故名不作；表思所造，

得所作名。」四、能防身語，故名律儀。第五、第

六名者，頌言「唯初表無表，名別解業道。」名別

解脫者，第五名也。業道者，第六名也。初謂

初念，謂受戒時，別別棄捨種種惡故，依初

別捨義，立別解脫名。第二念等，雖能捨惡，

非初捨故，不得名為別解脫也。第二念

等，但得名為別解脫律儀，能防非故，故律

儀名通初後位，無差別也。別解脫律儀者，

別解脫之律儀，依主釋也。又此初念亦名業

道，第六名也。本求戒思，今日究竟，依業暢

義，立業道名。謂戒前思，名之為業。初念戒

體，名之為道。思所遊履故，業家之道，故

名業道。故初剎那名別解脫，初棄惡故；亦

得名為別解脫律儀，能防非故；亦得名為

根本業道；暢思起故。第二念等不名業道，

非暢思故，名為後起，根本後故。

從此第二，總明成就，於中有二：一總明