俱舍論頌疏

就表、三明惡戒名、四成表無表。就成無表

中：一約世明成就、二約世成處中、三住善

惡成中。且初約世明成就者，論云：「今應

思擇，表及無表誰成就何？齊何時分？且

辨成無表律儀不律儀。」頌曰：

「住別解無表，未捨恒成現，

剎那後成過，不律儀亦然。

得靜慮律儀，恒成就過未，

聖初除過去，住定道成中。」

釋曰：前三句明別解脫無表，次一句明不

律儀無表，次兩句明定共無表，次一句明

道共無表，後一句雙明定道。住別解無表，未

捨恒成現者，別解無表未捨已來恒成現

在，此未捨言，遍流至後定道句中，以說成

就必未捨故。剎那後成過者，此明別解脫

無表初剎那後亦成過去，法後得故，成過

去也。由此初念唯成現世。若第二念通成

二世，無法前得，不成未來。問：「何故無法前

得？」答：「不隨心色勢微劣，故無法前得。」不律

儀亦然者，此明不律儀無表約世成就，如

別解脫戒，故言亦然。謂至未捨惡戒已來

恒成現在，初剎那後亦成過去。得靜慮律

儀，恒成就過未者，此明靜慮戒未捨已來恒

成過去及與未來。恒成就過者，謂餘過去生

所失靜慮戒，今初剎那必還得彼過去定

戒。恒成未者，隨心轉色，勢力強故。若未捨

已來，恒成未來。聖初除過去者，謂聖所住