俱舍論頌疏

不得律儀。云近住者，近阿羅漢住，以

隨學彼故。或近盡壽戒住，或名長養，長

養薄少善根有情，令其善根漸增長故。如

有頌曰：「由此能長養，自他善淨心，是

故薄伽梵，說此名長養。」

從此第二，明具八支，論云：「何緣受此必

具八支？」頌曰：

「戒不逸禁支，四一三如次，

為防諸性罪，失念及憍逸。」

釋曰：前兩句者，離殺等四，名為戒支，防

性罪故。離飲酒一，名不放逸支，酒必放

逸，犯性戒故。離塗飾等三，名禁約支，以

能隨順厭離心故。下兩句者，釋上立三

支也。所以立第一戒支者，為防性罪故，

殺生等四名為性罪。立第二不放逸支

者，防失念故。立第三禁約支者，防憍逸

故。而說此八名八齋支者，依經部宗，此

之八種總名為齋，別說為支。支者，分也。以

別成總，得支名故，是故齋名假而非實。

如車眾分及四支軍。五支散等，其車軍散三是假

名也。若薩婆多宗，離非時食是齋體，八中

一故，亦齋支。所餘七支，八中一故，是齋支，

非是離非時食，非齋也。

從此第三，明不受近事得近住，論云：「為

唯近事即得受近住，為餘亦有受近住耶？」

頌曰：

「近住餘亦有，不受三歸無。」

釋曰：餘亦有者，餘謂三歸也。不受近事，但